Le saint suaire + vidéo

L'expression Saint-Suaire désigne, dans le langage courant, le linge qui a recouvert le visage du Christ, ou bien le linceul qui a servi à envelopper son corps après la mort, selon le mode de sépulture en usage chez les Juifs, avant de le déposer au tombeau selon le Nouveau Testament.


Très tôt, des linges assimilés à cet événement sont devenus l'objet d'un culte. Dans l'Histoire, l'Eglise catholique n'a pas toujours reconnu l'authenticité de ces reliques, cela fut fonction des époques et des personnalités concernées.


Depuis une vingtaine d'années, le linceul de Turin a fait l'objet de nouvelles études scientifiques

Nature du Saint-Suaire


Dans l'Antiquité, le suaire (de sudarium, sueur en latin), est le linge recouvrant le visage du défunt, et non le linceul tout entier.


Dans l'Evangile, le mot suaire renvoie donc plutôt au "linge qui avait recouvert la tête" (ou suaire) (Jean 20, 7).


L'expression Saint-Suaire peut aussi désigner improprement le linceul avec lequel Joseph d'Arimathie et Nicodème enveloppèrent le corps de Jésus juste après sa crucifixion le soir du vendredi saint. "Ils prirent donc le corps et le lièrent de linges, avec les aromates, selon le mode de sépulture en usage chez les Juifs" (Jean 19, 40).


Le mode de sépulture juif consistait à envelopper les corps en pliant le linge en deux dans l'axe du corps (dessus/dessous). Ainsi le linceul de Turin fait apparaître un corps entier de face et de dos. Au sujet de cette relique, il est préférable de parler de linceul.

Histoire dans le Nouveau Testament


Le terme Saint-Suaire désigne généralement la toile de lin dans lequel Joseph d'Arimathie enveloppa Jésus, et qui lui servit de linceul (sindon en grec). Les Evangiles s'accordent sur ces points. On donne ci-dessous les verbes employés selon les évangélistes (traduction oecuménique, puis Bible de Jérusalem). Matthieu, 27 57-60 : envelopper, rouler ; Marc, 15 42-46 : enrouler, envelopper ; Luc, 23 50-54 : envelopper, rouler ; Jean (19 38-42) : entourer, lier.


Seul Jean utilise un vocabulaire légèrement différent, évoquant des linges (ou bandelettes selon les traductions). Il emploie les termes d'othonia, diminutif d'othone, qui désigne une fine toile de lin, et de soudorion, suaire (destiné à absorber la dernière sueur du visage). Il précise que Jésus fut enveloppé de bandelettes, selon la coutume funéraire juive.


Il existait en effet plusieurs pratiques funéraires chez les Juifs du début de l'ère chrétienne. La coutume consistant à enrouler le corps de bandelettes contenant des aromates, était généralement issue d'Egypte. Les Juifs enveloppaient plutôt le corps longitudinalement.


Quand Jésus ressuscita, il apparut à ses fidèles vêtu de ce Suaire.

Le Saint-Suaire de Turin


La bulle du pape Clément VII, qui savait à quoi s'en tenir, datée du 6 janvier 1390, aurait pu être suffisante pour classer définitivement ce suaire dans la classe des fausses reliques. De plus, la réalité d'un suaire de Jésus n'apparaît pas dans les écritures puisqu'au contraire on trouve dans (Jean 20, 6-7) "Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre, - et le linge qu'on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part".


Historiquement, c'est la révélation que le négatif de la photographie du suaire effectuée en 1898 correspondait à une vue en positif, impressionnante parce que plus contrastée, qui déclenche l'engouement que l'on sait pour ce suaire et pas pour les multiples autres reliques.


Mais le dialogue reste difficile entre les esprits rigoureux qui n'ont pas d'intérêt particulier à ce que le suaire de Turin soit authentique ou non et ne demandent que des observations et des raisonnements objectifs, les croyants qui seraient tellement heureux de tenir là l'objet rêvé (ce qui est bien compréhensible) qu'ils ne retiennent que les "preuves" orientées ou apportées par l'imagination et enfin ceux qui sont pressés de montrer le contraire adoptant ce comportement dans le sens inverse.

Etudes et analyses


Parmi les nombreuses études et analyses qui ont été effectuées, la datation au Carbone 14 a conclu à une date de réalisation autour de l'an 1300. Cependant des voix se sont élevées pour remettre en cause la fiabilité de la datation au carbone 14 et pas seulement au sujet du suaire de Turin.


Il reste que, sans aller chercher des techniques sophistiquées qui seront toujours contestées de toute façon, une simple observation de l'image de ce suaire met en évidence des impossiblités à la logique comme la disposition tête-bêche des représentations faciale et dorsale, à savoir : une vue du visage et une vue de l'arrière de la tête séparées. Si le tissu a réellement enveloppé un corps, en passant par le dessus du crâne, cette configuration est impossible. En effet les deux images du visage et de l'arrière de la tête devraient être reliées par une zone continue du développement du crâne dans son ensemble.


Par ailleurs la représentation de la chevelure, sorte de boudin en U inversé entourant le visage n'est pas représentative de celle d'un homme ayant souffert et transpiré avec les cheveux collés au visage, mais fait au contraire penser aux représentations schématiques des chevelures telles que l'on peut les observer sur certains bas-reliefs médiévaux. D'autre part on peut distinguer, sur la vue de dos, le rétrécissement au niveau du cou (la nuque) alors que l'on devrait s'attendre à l'apparence d'une chevelure abondante conformément à la vue de face. On peut aussi observer que le bras droit du personnage de même que ses doigts sont anormalement longs.

Copie du suaire réalisée par la NASA


Une copie réalisée par la NASA est exposée en permanence à Marseille. 1976-1980 : une équipe pluridisciplinaire de la NASA a procédé à l'étude du Linceul de Turin (Shroud of Turin Research Project). Au cours de cette période la NASA a réalisé grandeur nature trois copies du Linceul sur étoffe de lin. Ces copies sont exposées pour l'une en Amérique et les deux autres en Europe dont l'une à Marseille.


À Marseille, la copie est exposée dans l'église Saint-Paul des Olives. "De 1976 à 1980 sous la direction du DR John Jackson, physicien de l'U.S. Air Force, l'équipe américaine des 40 savants du STURP, avec l'aide d'environ 400 spécialistes, base ses travaux sur les 5 jours d'études faites directement sur le Linceul lors de son exposition en 1978. Le Sturp constate : la stabilité thermique, chimique et liquide du Linceul, l'absence de tracé directionnel, la surinformation des détails, le caractère négatif de l'image, sa tridimensionalité.


D'où il ressort notamment que l'image n'a pu être le fait d'un artiste. Elle ne témoigne d'ailleurs ni d'effets de perspective, ni d'école artistique. (Arnaud-Aaron UPINSKY, Le procès en contrefaçon du Linceul, Chez F-X. de Guilbert, 1993, isbn 2-86839-295-4).

Sources: asia flah